欧洲中世纪的狂欢
在愚人节的活动中，人们会选举出一位愚人节国王，或者是愚人节教皇、愚人节主教等，总之是一位象征着平日权威的角色。然后人们就开始百般戏弄这个角色。人们扛着选出的这个家伙全城游行，纵情饮酒，载歌载舞。
在这一天整个城市都充满欢快的笑声，人们不再顾忌平日里的身份，贵族和平民彼此嬉笑打闹都没有问题。在某些地方，大家还会化妆、戴上面具，这想必也是为了进一步抹平身份的差异。总之，中世纪的愚人节，实际上是一种对平日压力的释放，也是一种对身份壁垒的反讽。
二、元宵节也不只是吃元宵
在今天，说起元宵节的习俗，可能多数人能想到的就是吃元宵、赏月、看花灯等有数的几项，但实际上在古代挺长一段时间里，元宵节都承担着狂欢节的角色。为什么叫狂欢节呢？因为很多在平时要遵守的规矩，在这一天都不用遵守了！
《长安十二时辰》里的元宵节
比如说活动的时间和空间。我们知道中国在唐代及之前的朝代，是普遍地执行宵禁的，过去中国古人“日出而作，日落而息”，其实也不完全是主动地选择。但元宵节这天，“金吾不禁”，执金吾是负责维持京都治安的官员，他们很重要的一项工作就是检查宵禁，也就是说，元宵节前后，宵禁停止了。
平日的晚上，普通人活动的空间只有自己家，但到了元宵节这天，大家可以上街赏灯、购物、歌舞、吃喝等等，活动的空间也大大地扩展了。比如《东京梦华录》里就记载宋代开封的元宵节：“游人已集御街两廊下。骑术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴鞠，踏缩上竿。”端的是热闹非常。
金吾不禁、热闹非常的元宵节
再比如人和人之间的身份壁垒。虽人与人之间因权力和财富的不同，社会地位相差很大。在平日里，很难看到官员、平民、读书人、劳动者等，这些不同身份的人密集地出现在一个地方，甚至连城市里的主干道，都要专门划出几条路，不许普通人涉足。
但在元宵节这天，这种身份性的壁垒也在一定程度上被打破了。东风夜放花千树，宝马雕车香满路，一夜鱼龙舞之下，自然也不可能再严格地区分哪些是有身份的人，哪些是普通百姓。甚至在某些朝代，皇帝为了满足个人娱乐的需求，或者为了展示与民同乐的胸怀，还会亲临元宵节花灯会的现场，让普通人都有机会看一眼皇帝的真容，这在平时是不可想象的！
元宵节的花灯
最后，可能也是最具狂欢色的，就是元宵节晚上，妇女同志们也可以上街看花灯，到了明代还产生了一种专属女性的“走桥”的活动，妇女同志们结伴在桥上走动，以实现求子、求健康等愿望。
在金元时期，元宵节前后还流行一种“偷俗”。元宵节前后，可以去偷别人家的东西，主人家就算发现了也不能责罚，还得拿东西上门去赎取。这种偷俗后来一定程度上突破了男女大防，转变成了“偷人”，成了互有好感的青年男女约会私奔的理由，不过这种“偷”只能局限在未婚男女之间。
辽金贵族
当然这种偷俗最早应当是流行于少数民族地区，后来在汉化的过程当中受到了中原文化的影响，私奔一类的习俗逐渐就没有了，但是偷菜的习俗却保留了下来，甚至一直到今天，一些南方地方还有留存。而且在解释为什么要偷菜的时候，实际上又包含了一点原始的与生育有关的祈盼，比如好的姻缘，比如求子之类的。这或许也是最早的私奔一类习俗的一缕余绪吧。返回搜狐，查看更多