”，能够豁达乐观地对待人生中的所有好与坏、福与祸。
《庄子·至乐》中记载：庄子的妻子死了，相依为命的伴侣去世了，庄子应该悲伤。但是好朋友惠子前往表示吊唁时，发现庄子一边敲打着瓦子，一边唱歌，表现得很“无情”。
于是惠子狠狠批评说：“你的妻子与你生活了一辈子，帮你生儿育女，你不伤心哭泣也就罢了，你还敲锣打鼓地唱起歌来，这也太过分了吧！”
庄子慢慢地解释说：“不是这样的。我的妻子刚死的时候，我也很感慨与伤心。只是我细细想来，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。夹杂在恍恍惚惚的境遇之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的妻子将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
由此可见，庄子不是没有感情，更不是冷血动物，只是他能够很快调整好情绪，不让负面情绪主导内心，
不为情所困扰，
始终都用“道”和“理”来主宰自己的心智。但是，在外人看来，庄子是个无情的人。
《易经》云：
吉凶随情迁
，即吉兆或者凶兆都是随着人的感情好坏而变化。人生气愤怒，只会降低自己的智商，把事情搞得更糟糕；人悲伤哭泣，也改变不了现状，于事还无补。反倒是，那些头脑冷静，冷酷无情，遇事冷静思考的人，更容易快速战胜负面情绪，尽快走出人生低谷。
现实生活中，我们更要牢记老祖宗的教诲——“
冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理
”。与人相处时，尽量保持一定的安全距离，因为你和谁走得太近，将来都会变成一场灾难。所以说，从理性的角度来思考，我们也会发现：庄子“无情”的处世态度，才是做人的最高境界。
2、无情的人，能够“不动心”；?
哲学家斯宾诺莎提出过一个概率“灵魂的和平”，他在《伦理学》中写道：无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受
灵魂的真正和平
，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，
简直可以不动心
，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。
“不动心”
是一个哲学术语，指冷漠地对待一切外物的一种心灵宁静的状态，属于道德境界和道德修养的最高目标。其实，不仅是西方哲学提出“不动心”，早在2000多年前，圣贤孟子早就说过“不动心”这三个字，而庄子更是用实际行动诠释了什么是“不动心”。
庄子一辈子生活清贫，住在陋巷，靠编织草鞋为生，饿得面黄肌瘦，但他依旧安贫乐道。好不容易天上掉下一个大馅饼——楚王派请庄子去当国相，但是庄子丝毫不动心，他手把钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，被杀死的时候已经活了三千年了，楚王用竹箱装着它，用金饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”、“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
楚王热情邀请庄子去当国相，但庄子丝毫不给楚王面子，还表现得很“清高”与“无情”，甚至有点不识好歹，为什么？只因为他心中渴望的是“逍遥之道”，而并非是“束缚身心的名利”。
庄子淡泊以明志，宁静以致远，因为无情，因为不动心，所以更加能够“悟道”；反之，一个物欲深重的人，是背离大道很远的，正如庄子所说“
耆欲深者，其天机浅
”。所以，从这个角度来解读庄子的“无情”，我们会发现：做人应该“无情”，才能真正“悟道”与“逍遥”。
著名学者鲍鹏山在《庄子：在我们无路可走的时候》中写道：
庄子好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。
只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？
所以，纵使是庄子已经去世了2000多年，但是他的思想与智慧依旧滋润着中华儿女，让那些迷茫中世俗之人们找到了归途、追寻到了“道”的足迹。正如应了那句诗句——
落红不是无情物，化作春泥更护花
。朋友们，您读到这里，还能不喜欢庄子的“无情”吗？
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